1、《朝野佥载》记唐代朝野轶闻，对本朝人和事无所避忌，讥刺尖锐，涉及唐初权要不少，在当时已引起一些人的不满，后世人却可从中采取宝贵史料。《资治通鉴》就曾从中取材。
2、汉六博六白六黑十二棋，双方相争博一局。只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。』每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。
3、书名。唐张鶯撰。六卷。原本久佚，今本系后人掇拾成编者。其书记隋唐两代轶事，固多芜杂，然亦时有神话传说资料，如夸父石、妒女泉、赵州桥等存于其间。书中记有鷺死以后事，当为后人窜入。
4、唐新妇不跪并蒂莲花两相偎，红毡展地迎亲回。新妇不拜新郎拜，感谢天公为良媒。唐代结婚有男拜女不拜之风俗。最明显的形象证明，即在敦煌莫高窟第十二窟(又有记为四七三窟者)晚唐的《婚礼图》，『礼堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司仪。据《寄园寄所寄》引《渤海国记》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此为例。
5、宋茶贩银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：『有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。』所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。范祖述《杭俗遗风》：『杭州有茶司一行，最为便当。
6、房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。
7、《朝野佥载》有载，唐玄宗年间，道士罗公远，可隔空移物。
8、赵庶洋，80后，山东青岛人。中国海洋大学文学学士，南京大学文学硕士、文学博士，现为南京大学文学院古典文献研究所副教授。著有《玉海艺文校证》(与武秀成教授合作)、《〈新唐书·地理志〉研究》。
9、第六讲《朝野佥载》一书的性质与书目著录分类探讨
10、宋蹴鞠我国古代称踢球为『蹴鞠』，《战国策·齐策》中说临淄富实，『民间无不吹竽鼓瑟、斗鸡走犬、六博、蹋鞠者。』《汉书·霍去病传》注：『鞠，以皮为之，中实以毛，蹴蹋而戏也，宋代更重无球门踢球，钱选绘《宋太祖蹴鞠图》，《水浒传》中描写宋徽宗赵佶好踢球可证。当时有许多球社，称『齐云社』、『圆社』；称踢球者为『圆情的』。《蹴鞠谱》中还介绍十种踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。』
11、TheNobilityof
12、【朝野佥载】宋馈岁不计酒食与野鲜，每逢岁暮送年盘。馈赠虽少风淳厚，友邻情谊溢山川。北宋时，年底人们互赠礼物，称为『馈岁』。苏轼有《馈岁》诗。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为『送年盘』。不计送多少，主要在表示祝贺。
13、cháo yě qiān zǎi
14、总之,这一部分内容与正史同源,或是正史的史源,因此在提供史实和印证史实方面都有较高的价值。
15、清高跷丰年高跷扮秧歌，水浒英雄摹演多。文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。清代高跷，俗称秧歌。较早组成的内容，系表现《水浒》男女英雄人物；分丑、俊两班；以执器来分，则左棒武松，右棒张清，渔翁阮小樵夫石秀，丑鼓时迁，俊鼓杨雄，丑锣顾大嫂，俊锣孙二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、许仙、丑婆、傻儿等，乃进入二十世纪之事，早已失却歌颂梁山英雄之传统矣
16、书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸事，也站在反对派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷吏横暴、民生疾苦有所揭露，暴露了"贿货纵横，赃物狼藉"的现实世相。
17、WalterBenjamin
18、选课人数：12(正选)
19、宋照田腊月廿五天正寒，长竿燃炬照南田。侬家今夜火最旺，定知来年多稻蚕。南宋范成大《照田蚕行》云：『乡村腊月长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉馀难同；不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。』
20、*作者为历史学院2019级本科生丁天扬，曾参与2019年秋学期赵庶洋老师「《朝野佥载》与唐代历史文献研读」DIY课程。
21、《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，内容十分广泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。
22、《大唐新语》中记载唐代历史人物的言行故事，起自唐初，迄于大历，多取材于《朝野佥载》﹑《隋唐嘉话》等书。
23、过了很久，唐太宗吃饭，招来三品以上的官员都赴宴，皇上说：“敬德现今这样做的利处和益处各有三样，唐俭避免冤枉而死，我避免错杀大臣，敬德避免委曲顺从，这是三大利处；我有了改过的美德，唐俭有了再生的侥幸，敬德有了忠直的名誉，这是三大益处。”赏给尉迟敬德绸缎一千匹。群臣一齐高呼“万岁”。
24、朝野就是执政党和在野党，民主国家有的一个执政党若有不和理的做法政策那么另一个组织也就是反对党有权利干涉和反对。和韩国日本美国加拿大台湾一样我国是专制国家所以没有朝野之分
25、从搜辑作者史料、精读文本，到考证史料、考察版本源流，每一堂课的讨论不乏对学界已有结论的质疑，有时赵老师讲解他的推测思路也显得大胆，但这些都给初涉文献学的同学提供了一条细致而有突破的路径，或多或少对文献学有了更加深入的理解，而非止于原先记忆中那无止境的对校考异。
26、作为一本“以书为中心”的思想文化评论刊物，《读书》80年代初曾制作书名索引，便于读者查考。随着时代的发展，《读书》虽不拘于书，不限于书，但书对我们而言仍是必要的起点。在2016年的起点处，我们依旧整理出2015年“《读书》书名总目”，包括本刊评论、介绍过的全部书籍，以供参考。所希望者，正在于由它们渐次弥漫、永无止境的种种话题，以及读者对我们今后工作的批评与建议。
27、第二天吏部传来消息，乙已经被授予官职。
28、“陛下所做的事情如果是对的，大臣们就应当帮助陛下完成它；所做的事情如果是不对的，就应当奏请罢免它，这是辅助君主的正道。房玄龄等的询问既然没有罪，而陛下却责备他们，房玄龄等也不知道自己应当坚守职责，我实在不明白。”太宗很赞同他的话。
29、用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命”。人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。
30、第三讲《朝野佥载》的版本源流
31、宋祭灶时届腊月灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男儿酌献女儿避。我国古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《礼记·礼器疏》：『颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。』
32、译文：山南五溪、黔中，都有毒蛇，黑色，鼻孔朝上，盘踞在草丛中，蛇的牙有倒勾。离人几步远，直着朝人扑过来，快得象激射而出的箭，咬了人马上死亡。咬中手手断，咬中脚脚断，不然就全身肿烂，一百个人中没有一个活下来的。这种蛇叫蝮蛇。还有黄喉蛇，喜欢呆在屋子上；没有毒，也不害人，只善于吃毒蛇。吃饱了，把头直垂下去，嘴里溅出沫子，把泥土都喷起来，变成沙虱，沾到人身上，人就得病。蛇的额上有个挺大的“王”字，是众蛇的首领。常吃蝮蛇。
33、(南北朝)北朝踏青北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫有『江边踏青罢，回首见旌旗。』孟浩然有『岁岁春草生，踏青二三月。』诗句，可见当时踏青之风。宋代在清明时踏青，吴惟信的《苏堤清明即事》：『梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
34、元盂兰盆道场道场超度安亡魂，原有盂兰古意存。庆赞中元贴门首，酒海肉山飨活人。七月十五日，道家称为『中元节』；佛家为『盂兰盆节』。《梦粱录》：『七月十五日，一应大小僧尼寺院设斋解制，谓之法岁周圆之日。其日，……宗亲贵家有力者，于家设醮饭僧荐悼，或拔孤魂。
35、文学史上以小说《游仙窟》闻名的唐人张鷟另有一部非常重要的著作，即笔记体《朝野佥载》，该书记载唐代前期朝野遗闻，尤多武后朝事，多能据实直录，具有非常高的史料价值，然其史学价值一直未能得到足够重视。本书中许多条目抄自国史，保存了不少珍贵资料，可与其他史料对读。中华书局点校本《朝野佥载》在文本上存在不少问题，有待考究。
36、您读完这段小故事有何启发？(可在屏幕下方留言)
37、PatriciaBuckleyEbrey
38、明鞭春牛年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。
39、明贴门神当年恶梦惊唐王，秦琼敬德守门旁。传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。东汉应劭《风俗通》中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬『桃符』。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。《西游记》中便有唐王作恶梦，要秦琼、尉迟恭守宫门的故事。
40、宋瓦子内说书闲听瓦内讲评书，粉怪传奇胜翻读。打诨烟花皆悦众，全凭利口誉京都。《梦粱录》：『小说讲经史：说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名：「银字儿」，如烟粉、灵怪、传奇、公案朴刀杆棒发发踪参之事，有谭谈子……等；谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书。又有说诨经者，……讲史书者，谓讲说《通鉴》、汉、唐历代书史文传，兴废争战之事。』
41、宋烧火盆春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。南宋范成大《烧火盆》诗云：『春前五日初更后，排门然火如晴昼。大家薪乾胜豆秸，小家带叶烧生柴。青烟满城天半白，栖鸟惊啼飞磔格。儿孙围坐犬鸡忙，邻曲欢笑遥相望。黄宫气应才两月，岁阴犹骄风栗烈。将迎阳艳作好春，正要火盆坐暖热。
42、唐步障国殷民富夸盛唐，豪门出行步障长。可怜明皇幸蜀路，难遮风雨任凄凉。晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。《晋书》：『王恺作紫丝布步障四十里；石祟作锦步障五十里以敌之。』唐代贵家妇女出门，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多处壁画中有步障出现。
43、往年都是先由人社部公布当年度养老金调整的大致的案，全国各省市才开始陆续调整。连续十一年的调整多数是平均涨幅10%。但是今年人社部还没有公布调整方案，全国各个省市自治区都没有表态要上调养老金，目前只是个别媒体无根据的报道。所以，今年能否调整还没有定数。
44、「集解」时珍曰∶按郭义恭《广志》云∶沙虱在水中，色赤，大不过虮，入人皮中杀人。皮里，可以针挑取之，正赤如丹。不挑，入肉能杀人。凡遇有此虫处，行还，以火炙身，则虫随火去也。又《肘后方中，此虫多着人，钻入皮里，令人皮上如芒针刺，赤如黍豆。刺三日之后，寒热发疮。虫渐入骨，则杀人。岭南人初有此，以茅叶或竹叶挑刮去之，仍涂苦苣汁。已深者，针挑取虫子，正如疥虫也。愚按∶溪毒今俗病风寒者，皆以麻及桃柳枝刮其遍身，亦曰刮沙，盖始于刮沙病也。沙病亦曰水沙、水伤寒，初起如伤寒，头痛、壮热、呕恶，手足指末微厥。或腹痛闷乱，须臾杀人者，谓之搅肠沙也。
45、对于有志于研究中国古代史的同学，“《朝野佥载》与唐代历史文献研读”是一门不可错过的课程。短短8周的研讨交流，在掌握目录、版本、校勘等文献学必备知识的同时，还将拥有一段亲自前往南京市图书馆古籍部使用微缩胶卷或扫描版古籍进行校勘的经历，践行“动手动脚做学问”的箴言，从而理解赵老师反复强调的“欲读书必先校书”一语的价值所在。
46、(课下·南图)《朝野佥载》的版本信息搜辑与考察
47、《太平广记》全书取材包括了汉到宋朝初年的纪实故事以及各种杂著，宋太平兴国时候编纂成功，故而取名《太平广记》。
48、明人刻本改题“大唐世说新语”或“唐世说新语”，《四库全书》据《新唐书‧艺文志》恢复原名，并列入小说家类。1984年中华书局出版许德楠、李鼎霞点校本，以《稗海》本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本、《四库全书》文津阁写本及明人抄本残卷对校，末附佚文及有关序跋。
49、宋挂五彩线榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。』宋人余靖《端午日即事》诗：『江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。
50、《朝野佥载》与《旧唐书》、《新唐书》对读
51、这是我的看法，请采纳。清黄六鸿《福惠全书·莅任·宅门告示》：“如吏书传送佥套或紧急文稿，许击鼓梆从转斗内投进
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